龍欽佛學會（香港）的根本傳承上師。承貝諾法王所傳，於香港弘揚大圓滿龍欽寧體與南卻天法。
「將佛法傳播到世界上每一個黑暗的角落，讓所有暗處都發光。」
誕生與出家
1956 年，尊者誕生於不丹夢湯多通。幼齡即現宿世善根，棄俗向道，於 1965 年依止寺院剃染出家，自此領受嚴整的寺院教育，於戒律威儀、誦持唱讚之間，奠下一生聞思修學的根基。少年比丘之時，他已以恭謹精勤見稱於僧團，凡所聞受，皆能持守不忘，遠近識者咸知其非池中之器。
不丹乃蓮花生大士當年降伏調御之聖地，山川間遍布大士足跡與伏藏聖蹟；尊者生長其間，自幼薰染舊譯寧瑪派的傳承氣息，於蓮師、於師君三尊的信心，亦在此純淨淨相中日漸深固。
唐卡之學
1968 年起，尊者依止拉龍洛本徹令敦珠阿闍梨研習唐卡繪畫。佛畫一道，量度有法、儀軌有度，一筆一線皆關乎本尊壇城之莊嚴，非徒丹青之技，實為攝心觀修之門。尊者歷時數載，至 1973 年圓滿學成，盡得造像量度之傳。
此一造像功底，日後亦處處流露於他對寺院莊嚴與法器儀軌的講究：殿堂壁畫之布列、本尊聖像之安立，無不精審如法。1982 年，他親為大雄寶殿與文殊師利菩薩大殿繪製唐卡壁畫，以畫筆嚴飾道場，使瞻禮者一入殿宇，即生淨信。
深造與執教
1980 年，尊者獲選入帕究定大學，於第八世不丹國師根敦仁千座前研習顯密經論，廣聞博覽，於中觀、般若、戒律諸大論次第貫通。1983 年，他遠赴南印度麥索「雅久寧瑪」南卓林寺佛學院深造——此寺為第三世貝諾法王所建，乃寧瑪派白玉傳承在印度復興的根本道場，聚集當代大圓滿聞思修學之精華。
尊者於此精研數載，學德並進。1987 年晉升為南卓林寺複講師，1990 年受聘為塔巴林寺複講師，其後晉陞堪布。1995 年起，他以堪布之任於佛學院講學，先後於南卓林寺與塔巴林寺執教多年，講演顯密經論、生圓次第與大圓滿口訣，作育僧才不輟。
住持塔巴林寺
1997 年，尊者由不丹政府與第三世貝諾法王授令，接任塔巴林寺第六任住持。任內，他整頓僧團教育體制，立聞思修之規程；又為利益鄉里、便於朝禮，興建約十二公里聯外道路與八座佛塔，使法輪所及之處，道途通達、聖蹟莊嚴。
1999 年，尊者圓滿顯密聞思修三慧，獲貝諾法王認證為合格的堪布仁波切，正式承擔「雅久寧瑪」教席弘傳之任。2002 年，貝諾法王復以公開信函，向台灣信眾鄭重推薦尊者的弘法事業，許為堪可依止之善知識。2005 年塔巴林寺重建工程破土奠基，歷十餘年經營，至 2016 年 11 月圓滿落成，龍欽巴大殿、綠度母大殿、釋迦牟尼佛與十八羅漢大殿次第舉行開光大典，梵唄莊嚴，緇素同慶。
著述與弘法
尊者兼擅教法與藝事，著述亦多依此二者而立。2011 年，他出版藏中雙語著作《佛教唐卡繪畫之沿革——明心歡喜林》，溯佛畫源流、釋造像量度，以承續一脈相傳的造像傳統；2016 年，復出版《不丹塔巴林寺建寺紀建錄》藏文與中文兩冊，詳記建寺因緣與興修始末，為後世存其史蹟。
弘法之外，尊者尤重教育與護持之業。2002 年起，他屢應邀赴台，於台北、台中弘揚正法、教授唐卡；2006 年成立台中龍欽佛學會，2009 年於兩地重開唐卡藝術繪畫班，使古老佛畫之傳延續於海外。2013 年，為護持家鄉僧眾教育，他創立「蓮師足跡基金會」，以興建寺院、培育僧伽、護持法會與保存佛教文化為志業，此即本道場宗旨之所本。其後並應邀赴美國、加拿大演講弘法，法音遠播。
尊者承第三世貝諾法王所傳，屬寧瑪派白玉傳承，弘揚大圓滿龍欽寧體與南卻天法；於本道場傳承表上，上承貝諾法王、下接常駐上師徹令仁波切，為這一脈心髓教法傳入香港、台中的當代環節。如今他續於香港弘法，引領同修依止龍欽寧體前行與大圓滿次第修學，常以一願自勉而勉人：「將佛法傳播到世界上每一個黑暗的角落，讓所有暗處都發光。」