圖滇謝祝確吉扎揚巴桑波——堪布尼瑪仁波切的根本上師，當代重興白玉法脈的一代宗師。
化身應世
尊者第三世卓望貝瑪諾布法王，藏曆水猴年（1932 年）冬月降生於東藏康區波密一帶，父名索南久美，母名宗吉。傳記載其誕生之時，正值隆冬嚴寒，然香花忽爾環屋而開，眾皆視為大士乘願再來之瑞相。尊者被公認為八世紀大圓滿祖師、師君三尊之一無垢友尊者的化身，亦傳為金剛手菩薩之示現。一九三六年前後，第五世佐欽仁波切與白玉堪欽阿格旺波兩路尋訪之隊，於同日同時抵其家門，互證所見，遂共認尊者為第二世貝諾竹旺巴千度貝之轉世，剃度賜名「圖滇謝祝天津丘雷南嘉」。
升座與承襲
約一九三七年，尊者被迎請至西康白玉祖寺升座，紹隆法位，成為白玉傳承第十一代法座持有者。幼年神異屢現：曾以唾液修復斷裂之金剛杵，杵反更為堅固；金鈴墜落磐石而不碎，其聲反更清越；十五歲於達果閉關處踏石為記，足印陷石，傳說至今猶存。尊者依止根本上師堪欽阿格旺波（堪布阿瓊），復從升座上師圖滇秋吉達瓦、心傳上師隆楚仁波切謝祝天巴尼瑪、第四世噶瑪古千卡瑪聽列寧波等諸大善知識聞法。二十一歲時，尊者於白玉祖寺依寂護大師傳入之律儀傳承圓滿受具足戒，其後入四年長期閉關，盡得白玉傳承全部灌頂、口傳與大圓滿生圓次第、立斷頓超之竅訣，成為具足三戒、教證圓滿的金剛總持。
流亡重興
一九五九年，因東藏局勢驟變，尊者不忍寧瑪教法如彩虹般隱沒，遂率三百餘隨眾，翻越雪嶺、取道貝瑪貴，艱辛南行赴印度。途中天險疫癘交逼，折損慘重，隨行者終僅約三十人生還。尊者立誓以講經、實修、事業三輪重興正法。一九六一年，眾抵南印度麥索、貝拉古貝難民屯墾區安頓；一九六三年，尊者以區區五百盧比與八位僧眾，於墾區搭起竹棚為殿，奠定「勝乘南卓林寺」之基。經數十年不屈不撓的辛勤灌溉，南卓林寺今已逾三千僧眾，殿堂巍峨，遂成當代規模最大的寧瑪派寺院與佛學重鎮，白玉法脈得以在雪域之外重續慧命。
弘法事業
尊者一生以護持傳承、廣傳灌頂口傳為要務，尤其大規模傳授白玉核心之南卻（天法）伏藏法類與《喇嘛貢杜》（上師密意總集）等深廣法門，令心髓口訣綿延不絕。一九七八年，尊者於南卓林寺創辦雅久寧瑪高級佛學院，廣育僧才，數十年間培養堪布數百名，遍弘於世。自一九八五年首度赴美弘法起，尊者多年奔走北美各地，大轉法輪、廣施灌頂，並於海內外廣建白玉法中心與閉關中心，攝受無量有情。尊者非以著述見長，而以授法、口傳與閉關指導續佛慧命，使白玉一脈遠播寰宇。
掌教法王
一九九三年，於印度菩提迦耶寧瑪祈願大法會上，全球寧瑪代表一致推舉尊者，繼敦珠法王、頂果欽哲法王之後，膺任寧瑪派第三任掌教法王，並蒙第十四世達賴喇嘛於達蘭薩拉正式認可。尊者住持教席約十年，至二〇〇一年功成身退，由敏林赤欽仁波切繼任。尊者座下龍象輩出，第五世噶瑪古千仁波切紹繼南卓林寺法席，堪欽南卓仁波切、堪欽慈旺嘉措仁波切等並為佛學院之棟樑；本道場所依止之堪布尼瑪仁波切，亦蒙尊者印可為合格堪布仁波切，香港龍欽佛學會之法脈即源出於此一傳承。
圓寂證相
二〇〇九年三月二十七日晚間，尊者於南卓林寺端身正坐，入圖當甚深禪定。其身不傾、面色如生，安住明覺本體者約七日，至四月三日方出定示現涅槃，世壽七十有七。如是入大定而後示寂之相，弟子眾咸視為大成就者證量現前之徵。二〇一一年底，尊者之轉世化身明就德千噶旺西農多傑降世；二〇一四年於西康白玉祖寺升座，紹繼白玉第十二代法座，傳承燈炬，相續不斷。