確炯秋竹仁波切

化身認定

尊者本名蔣巴嘉威多傑，法名圖殿吉美確吉達瓦，又稱塔唐秋竹、宗囊喇嘛，生於藏曆第十五繞迥木馬年（一八九四年）安多嘉絨的嘉卡布托，出自昆桑謝拉家族。幼時即被認證為前世秋竹仁波切——宗囊喇嘛蔣揚謝拉確吉囊瓦——之轉世，亦被視為嘉楚貝瑪東阿丹增之化身，迎往塔唐寺坐床。尊者乃寧瑪派（舊譯）白玉傳承極為重要的持明祖師之一，世系名號繁複，兼有「白玉秋竹」與「宗囊喇嘛」兩系之傳承，自幼即承負延續白玉法脈的重任。

廣依師承

尊者依止拉楚仁波切為根本上師，盡得其心要傳授。復又遍參當世諸大善知識，於阿龐伏藏師巴沃確映多傑、噶陀司徒確吉嘉措、白玉竹旺仁增貝千杜巴座前，領受大圓滿、大手印及白玉一切伏藏法教；又從堪布阿旺貝桑（堪布雲嘎）等大師深研顯密經論與龍欽寧體之口訣竅要。尊者於生圓次第、立斷（且卻）與頓超（妥噶）之正行修持，皆得歷代傳承上師親授而通達無礙，集白玉傳承灌頂、口傳、竅訣於一身，堪為一代法器。

持戒興寺

尊者以嚴持別解脫戒律著稱，威儀莊嚴，儀表如塑像一般端凝不動，舉止皆合律儀，為白玉傳承戒行之典範，受四方僧俗景仰。中年之時，尊者主持塔唐寺閉關院之重建，興建新殿堂，整飭道場規制；又遊歷嘉絨及周邊各地，廣傳大圓滿與白玉法教，護持並修復多處寺院，使法幢重張、僧伽安住。其一生行止，皆以持戒清淨、紹隆三寶為念。

盡傳法脈

尊者一生最重要之事業，乃培育第三世貝諾法王。約於一九三〇至一九四〇年代，尊者與年幼的貝諾仁波切（雷些確吉札揚）同住塔唐寺一閉關室共修近四年，朝夕相隨，傾囊相授。尊者為法王授出家戒，並逐一傳授白玉傳承幾乎全部主要灌頂、口傳與大圓滿竅訣——外解脫戒、內菩薩戒、密乘三昧耶，以至諸多大法之灌頂。尊者曾立誓：若不能將大圓滿一切灌頂口訣盡傳予貝諾仁波切，此生即同虛度。正因此一段深厚的師徒傳法，奠定了貝諾法王日後作為白玉傳承第十一代座主、寧瑪派掌教法主的傳承根基。其門下另有塔唐祖古昆嘎給雷耶謝多傑、宗囊蔣巴洛卓、康薩丹貝旺秋、圖登宗珠等弟子，各承法要、分化一方。

著述存佚

尊者學養深厚，曾撰白玉「山法」（密集閉關修法）之釋論，篇幅約四百頁，又造宗喀巴《善說金鬘論》相關釋論，惜此二大部俱因世亂而散佚，今多已不存。所幸尚有零散法語傳世，如《給鄔金仁增的教誡》及一篇四句遷識之《極樂淨土簡軌願文》等，字字皆從證量中流出，至今仍為後學所持誦。其現存著作於二〇〇八年集為一函刊行，使尊者法乳得以延續。

示寂留證

值二十世紀五〇年代藏地法難之際，尊者罹於政治動盪，被捕繫於賽卓欽勞改營。身陷囹圄，而尊者護持戒律與傳承之志至死不渝。藏曆土狗年九月二十五日（西元一九五八年），尊者於獄中安詳示寂，伴隨諸多吉兆，後世視為大圓滿成就之徵。尊者之轉世——第三世白玉秋竹吉美確吉僧格——於一九六六年降生印度，由第三世貝諾法王禮請敦珠法王、第十六世大寶法王共入禪定尋認，師徒法緣，世世相續，傳承之燈，不絕如縷。