吉美紐固

雜曲卡遊牧

尊者於木雞年（一七六五年）誕生在多康雜曲卡山谷的格策遊牧家族，本名貝瑪昆桑。雜曲卡地處康區高寒草原，民風純樸而篤信佛法，逐水草而居的遊牧生涯磨礪出尊者堅毅刻苦的根性。幼年時，尊者即顯露異於常人的出離之心，於世間榮華視若浮雲，獨鍾意寂靜山林與修行之道。約十五歲時，尊者依止格策喇嘛仁津嘉措，初受大圓滿教授，於寧瑪派舊譯心髓之法門植下深厚善根，自此立志窮究本覺實相，踏上求法之路。

師承吉美林巴

為求究竟口訣，尊者遠赴衛藏，於澤仁炯閉關處親炙龍欽寧體取藏祖師吉美林巴尊者，奉之為根本上師。吉美林巴尊者乃遍知法王龍欽巴之化身、龍欽寧體意伏藏之取藏者，於尊者前圓滿授予龍欽寧體之灌頂、口傳與大圓滿之詳細指引，前行、正行、生圓次第以至立斷與頓超之竅訣，無不傾囊相授。尊者依教精勤，深得師心，遂成為吉美林巴尊者四大心子「四吉美」之一。此一師徒授受，上承遍知法王之意伏藏心髓，下啟康區龍欽寧體之廣大傳佈，為尊者一生法業之根本所在。

閉關苦行

得受全部口訣後，尊者謹遵上師之命，前往聖山雜日嚴格閉關。其間飲食極微、備極艱辛，於人跡罕至之處長達九個月斷諸攀緣、唯憶念根本上師而安住修持，終藉上師加持與本尊成就，現證心性實相，超越能修所修之微細分別執著（一說另於鄔金林作六個月閉關，化解禪修上之細微執著）。閉關證悟之後，尊者返回康區，於雜曲卡上谷紮瑪一帶岩穴長年潛修，前後約二十年。其時條件極為簡陋，有時僅棲身於岩簷之下，甚或露天而住，以極端苦行安住本覺，世人因而尊稱其為「雜曲卡隱士」「紮瑪喇嘛」。如是不為名聞、唯求實證之風範，正是大圓滿行者捨身為法之典型。

著述弘法

尊者一生不以著述名世，其根本法業在於龍欽寧體前行與大圓滿之師徒口耳傳承。後半生中，尊者以全副心力弘揚正法，廣授灌頂、口傳與竅訣，攝受康區無數有緣弟子，使吉美林巴尊者所傳之龍欽寧體心髓於多康一帶廣為流佈。尤為後世所重者，尊者向其主要心子巴珠仁波切反覆傳授龍欽寧體前行不下二十五次，並授以氣脈之要與大圓滿之指引。這份口耳相承、反覆磨礪的前行教授，日後由巴珠仁波切如實記錄、結集成書，即藏傳佛教史上流佈最廣的修行論典《普賢上師言教》。是故此一論典雖出巴珠仁波切之筆，其前行口訣之根本所依，實源於尊者口傳，後世修學前行者無不蒙其法乳之恩。

傳承弟子

尊者門下英才輩出，住持龍欽寧體法脈於不墜。其首要心子為巴珠仁波切，世以「華智」稱之，承尊者所傳前行口訣，造《普賢上師言教》而光大師門；嘉色賢遍泰耶亦為座下法子，於弘揚教法多所建樹；後世利美運動之巨擘蔣揚欽哲旺波，亦於尊者晚年得受龍欽寧體之傳承。尊者上承吉美林巴尊者之意伏藏心髓，下啟巴珠仁波切以降之康區龍欽寧體傳規，於吉美林巴與巴珠仁波切兩代大師之間，居承先啟後之樞紐，為龍欽寧體傳承不可或缺之關鍵持明，與白玉等寧瑪法脈共尊。

心融法身

尊者以畢生苦行實證大圓滿之道，於水兔年（一八四三年）「心融入法身」而示寂圓寂，安詳示現大圓滿成就者之相。尊者一生隱於深山岩穴、不慕榮利，唯以實修實證與口耳傳承利益有情；其所守護之龍欽寧體心髓，藉巴珠仁波切等心子代代傳續，化作《普賢上師言教》之文字，澤被後世無量行人。雜曲卡隱士之風範，至今仍為大圓滿行者所景仰追懷。