巴珠仁波切

名號與化現

尊者全名鄔金晉美秋吉旺波，世稱巴珠仁波切，漢地多稱華智仁波切。1808 年藏曆土龍年，誕生於北康果澤雜曲卡的甲托家族，其地為今四川石渠一帶的高原牧區。幼年即由多智欽·吉美欽列沃瑟認證為一代上師巴丹彭措之轉世，賜以鄔金晉美秋吉旺波之名。傳承中復尊其為遍知法王龍欽巴與龍欽寧體取藏祖師吉美林巴之「語化身」，蓋以其一生弘揚口訣、廣傳前行，正應語業之化現。尊者依堪布謝拉桑波座下出家受戒，自幼穎悟早慧，能讀能寫，於三藏教典夙具善根，是龍欽心髓前行傳承承先啟後的關鍵祖師。

師承修證

尊者一生師承廣博，而根本上師為吉美嘉威紐固，即如來芽尊者，吉美林巴之心子。尊者依止如來芽，前後達二十五次聽受並實修《龍欽心髓》前行口訣，每受一次，必依教精勤實修一遍，圓滿乃止，故其前行傳承純淨無雜，引導後學最為相應。除根本上師外，尊者復依止多·欽哲耶謝多傑、多拉·吉美嘎桑、吉美俄察、佛子賢遍泰耶、佐欽四世明珠南開多傑、雪謙文楚圖托南嘉、倉巴阿旺秋久等諸大善知識，廣受大圓滿與顯密教法，並得甘珠爾、丹珠爾之傳承。其中多·欽哲耶謝多傑以瘋狂行直指本覺，於尊者證悟因緣最為深切；尊者亦由是獲廣大如虛空之證量，立斷頓超之見修圓融無礙。

閉關行腳

尊者早年於佐欽寺一帶長年閉關，棲止閻摩敵洞、長壽洞等隱修聖地，精進禪修，於本覺明空之中得廣大如虛空之證悟。約三十歲起，尊者捨離常住，開始終生雲水行腳，無固定行程，亦無固定居所，衣著襤褸，形如乞士，雖為大成就者而不為世人所識。其足跡遍及色達、雅礱貝瑪貴、藏塘、木雅諸地，隨緣度眾。尊者在馬爾康一帶為止息兩家世仇械鬥，竟橫臥於路口要道，自稱身染「覺性菩提心」之病，以此感化雙方，化解殺機；又於各地廣傳《入菩薩行論》，止息部族仇殺，革除盜獵與宴會殺生之陋習，以慈悲身教轉化東藏風俗，世人感其德化。其傳授《入菩薩行論》多年之時，園中花朵竟生三十至五十瓣之奇相，世稱「入行論花」。

著述弘法

尊者著述廣多，現存約六函，喻六波羅蜜之數，然多未付梓。其中最為知名者，為依根本上師吉美嘉威紐固口傳所撰成之《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》。此書為龍欽心髓前行修法之完整引導，文義並美，深入淺出，自外前行人身難得、壽命無常，以至內前行皈依發心、上師相應，無不次第井然、口訣具足，故流佈最廣，跨越宗派藩籬，成為藏傳佛教前行修持之圭臬。此外尊者尚著有《善說大乘》、《入菩薩行論》之科判釋論、《功德藏》科判、《七寶藏讚》、寓言法義之《蓮苑歌舞》及諸讚頌之作。尊者謙抑無我之風，於著述弘法間亦時時流露：嘗化身為尋常游僧，至爐霍多芒寺、德格噶陀寺，向他人聽受自己所著之《大圓滿前行》而不自顯；又嘗背負幼兒、扶助寡母往返法會，世人莫知其為一代大士。

直指心性

尊者於大圓滿立斷頓超之教授，最重直指本覺、令弟子當下契入。其為最重要弟子紐殊隆多直指心性之公案，傳誦至今。一夕星空之下，師徒並臥於曠野，依「立斷」之要修觀虛空。尊者問曰：「汝見天上星辰否？聞佐欽寺犬吠否？聞我所言否？——大圓滿即如是而已。」紐殊隆多聞言，當下豁然，證悟赤裸本覺，離戲明空，於師徒心心相印之際得入大圓滿正見。尊者亦受伏藏師秋吉德欽林巴付囑，護持《勝樂佛父母雙運》等伏藏及《三族心髓》之法脈。其於大圓滿傳承，上承根本上師如來芽，下啟眾多心子，使前行口訣與心髓正見廣傳於東藏，功德無量。

傳承弟子

尊者門下龍象輩出，傳承綿延不絕。其最重要之心子為紐殊隆多·丹貝尼瑪，追隨尊者多年，盡得龍欽寧體大圓滿傳承，見解第一，日後再傳堪布阿格旺波，此一主脈延續至今。四大弟子之中，復有講論第一之果敬丹增洛諾、因明第一之嘎當迦巴、行持第一之美納根讓秋札。此外，全知米滂仁波切、為《普賢上師言教》作廣釋之堪布根桑貝丹、堪布賢嘎、阿宗竹巴、佐欽五世圖登秋吉多傑、伏藏師列繞林巴，以及第二、第三世多智欽轉世等，皆嘗親炙尊者法乳。尊者與佛子賢遍泰耶共興《大幻化網》與《祕密藏續》之寧瑪教法，其《大幻化網》傳承後經堪布根桑貝丹、頂果欽哲仁波切等代代相承，下逮晉美彭措法王，澤被當代。

圓寂示寂

1887 年藏曆火豬年四月十八日薩噶月，尊者於格蒙寺等地安住閉關之際，示現圓寂。其捨報之時，端身正坐，雙手結定印，金剛跏趺，安然融入法界，現大圓滿成就者之瑞相。尊者生前曾蒙授記，當往生東方現喜剎土。尊者一生不慕高位、不蓄財產、雲水行腳、樸實謙下，而證量廣大、著述等身、化育英才，既是龍欽心髓前行口訣傳承的核心承傳者，亦是不分教派之利美精神的典範。其身教與《普賢上師言教》之法教，至今仍為無數行者趨入大圓滿之津梁，光明不滅。