二十世紀寧瑪派最重要的大圓滿論師之一，於噶陀寺弘揚龍欽寧體，著述等身，並參與認證第三世貝諾法王，被尊為無垢友與龍欽巴之化身。
化身應現
尊者諱昂旺巴桑，又名俄薩仁欽寧波，密號多傑斯吉匝，世稱堪布阿格旺波。藏曆土兔年十月十日，誕生於康區德格南境、聖山噶陀近處的紐修家族，父名南嘉，母名白瑪措。尊者自幼神異夙具，慧根早顯。印度大班智達無垢友尊者昔日離藏之時曾有授記，謂將每百年遣一化身住世，續持大圓滿心髓之命脈；遍知龍欽巴尊者亦以無垢友意之所現而應化人間。後世諸大德咸以尊者為無垢友與龍欽巴二聖合一之化身，乃近代大圓滿教法應運而生之大善知識。
依止根本
尊者七歲從叔父習讀寫，八歲起漸次領受灌頂與教法，於十五歲水蛇年受沙彌戒。其根本上師為紐修隆多丹尼瑪尊者——巴珠仁波切親傳之心子、龍欽寧體耳傳竅訣之嫡承者。尊者依止上師多年，盡得龍欽寧體前行、正行與大圓滿立斷、頓超之耳傳口訣。隆多尊者昔承巴珠仁波切於佐欽寺後山仰觀夜空之點示——「你看見天上的星星嗎？大圓滿的本性就是如此」——而於本覺明體得決定見；此一脈相承的本初體性教授，遂由尊者完整領納。上師亦親自印可尊者為大遍知者之化身。其後尊者復從伏藏師索甲、德童昂旺丹增、堪布賢嘎、堪布昆巴及噶陀錫度確吉嘉措等大德廣事聞思，於二十歲圓受比丘具足戒，戒德清淨，學養淵深。
噶陀弘法
尊者學成之後，駐錫聖地噶陀。先於噶陀續部講修「須彌山」佛學院任堪布，前後約十三年，講經傳戒，化育不絕；後更創建顯密講修法苑，廣弘經續教法，培育智者弟子三十餘人。其時大圓滿之經教講說傳統一度沈隱，尊者以深廣之證量與辯才，重興大圓滿經續講論之風，被譽為當世龍欽寧體最偉大的論師、上師與繼承者。尊者於此弘揚龍欽寧體前行、正行，傳授生圓次第與立斷、頓超之竅訣，門下堪布、祖古輩出，後世遂有「四大心子」「八大棟梁」「十三珠繩」之稱，法化遠被康藏。
著述等身
尊者最為後世所重者，乃將巴珠仁波切以降、經紐修隆多丹尼瑪一脈口耳相傳之龍欽寧體耳傳竅訣，一一筆之於書，使原本祕授心傳之大圓滿訣要得以文字傳世，澤被來茲。其自傳《幻化遊舞》備述生起、圓滿與大圓滿次第之教授，為修學心髓者之圭臬。尊者又就持明總集、大悲尊集等龍欽寧體修法廣作註記，並為《普賢上師言教》等根本論典撰講說輔導之文；此外勸誡文、祈請文、道歌、懺文、成就法等亦多所造述。其全集共約九函，其中多為耳傳竅訣，部分以保密封印之方式祕傳，至今猶在整理刊行之中。
認證貝諾
尊者於白玉傳承之延續具不可磨滅之法緣。水猴年間，第二世貝諾法王示寂後，尊者派出搜訪之隊，於白瑪諾布出生之家認出其為轉世靈童，與第五世佐欽仁波切等共同認證。火鼠年，尊者迎請幼年靈童至白玉寺，親為剃髮，賜名敦阿謝竹丹增，並授長壽灌頂、親造長壽祈請文，奠定其住世弘法之深厚法緣。此靈童即日後續持寧瑪法幢、廣度有情的第三世貝諾法王。尊者門下又出夏扎仁波切、珠旺巴欽德巴等近現代大德，上承蓮師、無垢友、龍欽巴、吉美林巴、巴珠仁波切、紐修隆多一脈，下啟白玉與寧瑪諸傳承，承先啟後，功德難思。
圓寂證相
藏曆鐵蛇年五月十七日，尊者於噶陀示現圓寂，世壽六十有三。荼毗之後，靈骨之中現出五色不壞之金剛舍利，與大圓滿續部所載之成就徵相相符，足證尊者一生修證之究竟。尊者以無垢友與龍欽巴合一化身之尊，重興大圓滿經教講說，筆錄耳傳竅訣以利後學，認證培育第三世貝諾法王，其九函著述與一部自傳遂成後世修學龍欽寧體之核心法藏。其法身雖隱，心髓教授之光明則歷久不滅，至今仍照耀寧瑪舊譯之傳承。