隆多丹尼瑪

化身示現

尊者於 1829 年（藏曆第十四勝生鐵虎年）生於德格境內之紐修家族，世系屬木雅東氏族，後人遂以「紐修」為其名號。傳承中公認尊者乃堪布寂護之化身——昔日入藏建立桑耶寺、為藏地首傳出家戒之菩提薩埵，乘願再來，並有授記謂其當有十三世皆以「尼瑪（日）」為名，世代住持教法，光明不絕。尊者之降世，於龍欽寧體一脈具承先啟後之大義。

依止受戒

尊者於青年時前往佐欽寺，依止賈瑟賢遍泰耶座下受戒出家，得法名「隆多丹尼瑪」，意為「教證佛教之日」，以喻其荷擔教法、明照群品之願。其後復親近蔣揚欽哲旺波，受《寧體四部》等灌頂與口傳；又依蔣貢康楚等大德廣聞顯密；並與堪布貢桑索南共學《入菩薩行論》達八十餘遍，於菩提心之教理薰修極深。如是廣參博學，為日後專修大圓滿心髓奠定堅固之基。

隨師二十八載

尊者一生最要之因緣，在依止根本上師巴珠仁波切。自親近以還，二十八年形影不離，盡受龍欽寧體之全套傳授——上自前行、正行，下及生圓次第，以至大圓滿「立斷」（且卻）與「頓超」（妥噶）最究竟之竅訣，無不親聞於師口、實修於己身，逐一圓滿。巴珠仁波切深愛其誠篤精純，暱稱之為「阿米」，意即「吾兒」，師徒情深若此。傳承中有「若無隆多，巴珠即無子嗣」之譽，尊者遂被尊為巴珠座下證量第一之心子。

草地直指

尊者證悟之事蹟，為大圓滿傳承中最著稱之公案。於佐欽寺上方閉關地，一夜師徒並臥草地，仰觀星空。巴珠仁波切問之曰：汝見天上星否？聞犬吠否？聞吾語否？尊者一一應之。巴珠仁波切乃徐徐曰：「大圓滿之本性，即此而已。」尊者於斯剎那豁然徹悟，赤裸現見本覺明空雙運之佛心，空覺無別，更無餘事。此一「直指心性」之證悟，廣傳於龍欽寧體諸脈，為師徒以心印心之千古典範。

住山弘化

承師付囑，尊者一生以宣講口傳為務，未以著述名世。遵巴珠之命，反覆敷演《入菩薩行論》逾百遍、《祕密藏續》四十遍，令龍欽巴與吉美林巴一脈之教證心髓廣行於世。尊者亦曾為喇嘛讓日多傑寄付大圓滿密義之口訣，後經抄錄而存；並撰有〈菩提心願文〉及附六字大明咒之〈觀世音菩薩祈請文〉等，文約而義備，皆為後學持誦修心之資。約六十歲時，尊者返回故鄉措姆一帶，於貝瑪日多山頂駐錫設營，隨緣攝化，廣度有情。

付法示寂

尊者晚年最重之法事，在將龍欽寧體之清淨傳承完整付囑堪布阿格旺波。此弟子自少年即於座下親炙，盡受全套前行、正行與大圓滿竅訣，日後成為近代寧瑪派大圓滿之一代論師，廣弘於噶陀及各方；尊者所傳之教證心髓，遂由此而綿延不絕。除阿格旺波外，羅德旺波、紐拉讓日多傑等亦皆出其門下。1901 年（藏曆鐵牛年五月十七日），尊者圓寂，世壽七十二。上承巴珠所傳之龍欽巴—吉美林巴一脈，下啟近代寧瑪大圓滿諸師，尊者實為十九世紀維繫並弘揚大圓滿清淨口傳之關鍵法脈樞紐。