普賢王如來

本初體性

普賢王如來（藏：貢圖桑波，Kun tu bzang po；梵：Samantabhadra）非人間歷史人物，而是一切有情本具覺性的至高表徵。寧瑪派（舊譯）尊之為本初佛，代表法身——法界本初清淨、無生無作、不受染污的心性實相。其名意為「一切時中本自圓滿善妙」，故又稱「全善」「普賢」。彼超越時空、無始無終，不以人間年代計，乃大圓滿一切法教所從出之究竟源頭。須特別揀別者：此普賢王如來乃寧瑪法身本初佛，與顯宗《華嚴經》中乘六牙白象、發十大願的普賢菩薩同名而異質，二者體性、地位、所依經續皆不相同，不可混為一尊。

一基二道

《普賢王如來祈願文》（藏：貢桑願文，Kun bzang smon lam）揭示其根本密意：輪迴與涅槃萬法同出「一基」（藏：gzhi），即無生無作、不可名狀的本初地。此一基性，因「知」與「不知」而分為二道二果——明覺自證本性者，當下即是成佛；無明不自知者，即流轉而為六道眾生。普賢王如來所表者，正是於基性生起之剎那即自認本面、明覺自證本性、從未墮入迷亂的「本初佛」。彼非由修持而新成之佛，而是「本然如是」的表徵；眾生則因俱生無明與遍計分別二種不覺而流轉生死。故大圓滿之修持，重在「認出」本具明覺，而非向外崇拜祈求。

形象表徵

於淨相與壇城之中，普賢王如來常作天藍色身、全裸、結跏趺坐於虛空中央，外圍五色虹光明點環繞。藍色如虛空般廣大不變，表為萬象生起之基；裸身無冠飾、無袈裟，表超越一切概念造作、本初赤裸清淨的法身真實，迥異於報身佛之相好莊嚴。彼常與佛母普賢王佛母（藏：貢圖桑姆，Kun tu bzang mo；身白色）雙運（藏：yab-yum）而住，表方便與智慧、明與空、覺性與法界本初不二。一切象徵唯指歸於本然心性，非實有之造物主，亦非宇宙本體；於大圓滿中，普賢王如來即本覺、即明覺、即眾生本具而從未被二元所染之自性的人格化。

密意傳承

普賢王如來居大圓滿三種傳承之首——勝者密意傳（藏：rgyal ba dgongs brgyud）。彼以心印心、不假言詮，將自證智慧直傳報身金剛薩埵與五方佛，再下傳化身十二導師。其後乃接持明表示傳（藏：rig 'dzin brda brgyud，金剛薩埵以明覺表示傳予人間初祖極喜金剛，輾轉至蓮花生大士等諸持明），終以補特伽羅耳傳（藏：gang zag snyan brgyud）口耳相承於人間。三種傳承一脈相承，而其究竟根源，皆在法身普賢王如來。寧瑪三內密——瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽（大圓滿）一切續部口訣，亦悉以此本初佛之密意傳為根本源頭。

經續所依

雖言本初佛以密意傳法、非親筆撰著，然大圓滿諸續中，有以普賢王如來為核心而流布於世者。大圓滿心部根本續《一切作王》（藏：Kun byed rgyal po，普作王）即以普賢王如來為「一切作王」，謂萬法皆其本初覺性之顯現——非謂彼為實有之造物主，而是說一切顯現不離本覺。又有《普賢王如來祈願文》，出自《普賢密意通徹續》（藏：dgongs pa zang thal，徹卻空通）第十九章，為大圓滿最著稱之祈願文，以本初佛口吻宣示一基二道、明覺自解脫之要義，後世持明伏藏師取藏而傳布人間，廣為念誦。此二者，一示見地之根本，一攝願力之精髓，皆以普賢王如來為本初源頭。

傳承定位

於本道場所承之白玉寧瑪法脈中，普賢王如來位居傳承表第一，是大圓滿一切法教的究竟源頭與法身本初佛。彼透過勝者密意傳直啟報身金剛薩埵與五方佛，下接極喜金剛、師利星哈、蓮花生大士，以迄龍欽巴尊者、吉美林巴尊者乃至歷代白玉祖師，心心相印，綿延不絕。瞻仰普賢王如來，即是瞻仰自心本具、從未失壞的本初清淨；憶念其密意，即是策勵行者於當下認出本面、立斷頓超、得證虹光法身。是故傳承之始，即傳承之終；一切教授之歸趣，終不離此本初一味的法身體性。