金剛薩埵

本初體性

金剛薩埵（藏：多傑森巴），為法身普賢王如來自顯之映現，於報身境界顯現之佛。法身本初佛離一切戲論、超言絕思，不可以色相見、不可以名言詮；然法身大悲周遍，自證光明不滅，遂於密嚴剎土自然顯現報身莊嚴，是即金剛薩埵。故尊者非別有一佛在普賢王如來之外，乃本覺自明、空性自顯之相續，如鏡與鏡中之影、水與水中之月，體一而現二。其名「金剛」表本覺堅固不可壞，「薩埵」表大悲勇健不退轉，合之即「金剛勇識」——以不壞之智慧，行不息之利生。

報身主與五部總攝

金剛薩埵居色究竟天密嚴剎土，為一切佛壇城之主，總攝五部如來與百部聖眾，諸佛清淨身口意之功德皆於其一身圓具。五方佛之莊嚴由報身金剛薩埵所衍生而總攝，故尊者實為五部、百部之根本依止。其形象表徵深微：身白如十萬日照映雪山，表本淨無垢、光明遍照；一面表法身唯一勝義之明點，二臂表智慧、方便無二雙運；右手持五股金剛杵於心間，表方便大悲，左手持鈴於腰際，表智慧空性，杵鈴一味即智慧方便雙運之旨；頂嚴五佛冠、身披十三種報身服飾以為莊嚴，跏趺安住於月輪蓮台。行者觀其相而思其義，即由相入性，契入本來清淨之心地。

諸佛密意傳

於大圓滿三種傳承之中，金剛薩埵身兼二職，為法身、報身下貫人間之樞紐。其一為「諸佛密意傳」：法身普賢王如來不假言說、不立文字，唯以本覺密意，於報身境界中與金剛薩埵心心相印、意意相傳，無傳而傳、無得而得——此乃佛佛之間以證悟密意直接相續之最勝傳承，超越能所、不落言詮。金剛薩埵安住此密意傳之果位，復化現為金剛手，將五方佛所宣說之密續結集成函，珍藏於色究竟天，護持密法不令斷絕，為後世取藏與弘傳預植根本。

持明表示傳

金剛薩埵又為「持明表示傳」之源頭，是即法身密意趨入人間之關鍵橋樑。密意傳唯佛與佛能受，眾生未能直契，故金剛薩埵藉象徵示現、以表示口訣，向報身與化身境界之持明聖眾傳授大圓滿深義，令聞者當下直覺、頓悟本性。其最要之業，在於將大圓滿密法光明顯授人間初祖極喜金剛：於淨相中為極喜金剛灌頂授記，命其書錄結集大圓滿續部六百四十萬偈，自此大圓滿法乃由報身境界落於人間，開人間口耳傳承之初業。極喜金剛承此付囑，傳師利星哈，再傳蓮花生大士與毗瑪拉米札，輾轉而下，遍知法王龍欽巴尊者集其大成。今日寧瑪舊譯一切大圓滿心髓教授，溯其本源，皆出於金剛薩埵此一表示之傳。

淨障本尊

金剛薩埵尤為淨除罪障法門之根本本尊。其因地宏誓深廣，曾發大願：「若有眾生造五無間重罪、毀壞三昧耶戒，得聞吾之名號、具足虔信而念誦百字明者，必能清淨一切罪障。」由此本願力故，百字明咒成為一切淨障法門之根本所依，而金剛薩埵亦立於淨障本尊之首位。於大圓滿前行之中，金剛薩埵修法列為四加行第二加行：行者觀想自頂之上現白色金剛薩埵，至誠誦持百字明咒，從尊者心間降注甘露智水，遍洗自身相續之一切罪障垢染；終則金剛薩埵化光融入自身，行者與本尊無二無別，即此象徵本淨心性之現前證入。百字明咒之最初經典依據，可溯於《一切如來真實攝》一系密續；其所示者，非徒消業而已，實為導行者契入心性本來清淨之方便。

教法傳承

金剛薩埵所表者，乃大圓滿一切續部之本源。經其授記而由極喜金剛書錄結集之大圓滿續部，總六百四十萬偈，為心髓教法之根本藏；大圓滿心部所攝十七續系中，亦有《金剛薩埵心鏡》一續，闡明本覺心性之要。瑪哈瑜伽根本續《幻化網．密集藏續》以金剛薩埵為主尊之一，演說清淨壇城與生圓次第之深旨；而通於顯密、廣傳於世之百字明咒，則為其淨障法門普被群機之具體施設。在敦珠新寶藏等寧瑪傳承法脈中，金剛薩埵列於諸祖之第二位——上承法身普賢王如來，下啟人間初祖極喜金剛。本道場龍欽寧體與南卻（天法）之大圓滿心髓教授，於四加行修持金剛薩埵以淨障、於傳承根本溯金剛薩埵以續流，正是由此報身佛而下、歷代持明心印相續，輾轉而至本傳承根本上師堪布尼瑪仁波切，法脈昭然，未嘗斷絕。