師利星哈

名號與宿緣

師利星哈尊者（梵名 Śrī Siṃha，藏文意譯「吉祥獅子」）是大圓滿傳承中承先啟後的關鍵持明祖師，於印度系大圓滿次第中列為第五代——上承普賢王如來、金剛薩埵、極喜金剛、文殊友，下啟雪域弘傳之諸大師。尊者生於漢地與中亞之交，傳統多稱其出于闐疏青城；自幼穎悟非凡，年少即通曉聲明、因明、工巧明、醫方明、內明五科，世間學問無不洞達。然世智辯聰終非究竟，宿世善根既深，遂感聖者垂示，導其趨向了義大法，是為一生求道之始。

廣學與授記

尊者青年之時，先依阿闍黎哈芮巴拉等師長修學顯密經教，未及三年即成大學者，名聞遐邇。其後於文殊菩薩道場五台山久居，研習諸部密續多年，深入教海。然尊者志在親證本覺，非徒事多聞，故懇切祈請。聖觀自在菩薩二度示現，授記指引，令其南赴印度，求受大圓滿無上心髓。尊者依教奉行，捨漢地之安隱，獨往天竺，以求明師。此一段授記因緣，正顯大圓滿之傳承非由人力私授，乃諸佛菩薩冥加護念、應機接引而後成就。

依師證悟

尊者抵印度後，於索薩林寒林屍陀林中，得值大成就者文殊友尊者——即極喜金剛之心子、大圓滿人間第二代祖師。尊者於此依止承事二十五載，盡得大圓滿外、內、密一切口訣，現證本覺，成其法嗣心子。文殊友尊者示寂之際，於空中以遺教《六種修法》付囑，並指示其先前密藏之大圓滿續典所在。尊者依示，於菩提迦耶金剛座近處之巨石中，取出文殊友所遺之大圓滿根本續典，承續法脈而無間斷。此二十五年依師之行，正是大圓滿傳承「以心印心」之典範：非僅文字傳授，乃師徒心髓相續、本覺直指而後印定。

判教與付藏

尊者證量既圓，悲願普被，遂興判教結集之大業。彼將大圓滿口訣部（竅訣部，意譯「教誡部」）之龐大教法，首次系統判分為外、內、密、無上極密（心髓 Nyingthik）四支，確立大圓滿傳承之根本架構，利益後世無量學人。其中外、內、密三支屬「有戲」法門，尊者伏藏於漢地菩提樹寺；至為珍貴之無上極密心髓，則秘藏於「吉祥圓滿之門」寺一柱之中，並付囑護法一髮母守護，以待具緣者開取。如是分判與付藏，使大圓滿心髓既得隱密守護，免於非器，又留傳承之鑰於後世，是尊者畢生最關鍵之法業，後世大圓滿諸心髓法藏，皆奉此判教為綱宗。

廣傳四子

尊者門下，出大圓滿入藏之四大柱石。其時無垢友與智經二尊者，於菩提迦耶蒙金剛薩埵示現授記，謂二人歷五百世為學者而猶無實證，當赴漢地菩提樹寺尋根本上師師利星哈，遂成尊者門徒。尊者以外、內、密三支傳予無垢友、智經二人；至無上極密心髓，則唯傳智經一人，智經後再轉授無垢友。此外，尊者復攝受蓮花生大士，及藏地大譯師毗盧遮那，並以心部、界部教法囑付毗盧遮那弘揚於雪域。由是大圓滿三部教法，經此四大門徒之手，自印度經漢地而傳入西藏，奠定舊譯寧瑪派大圓滿之根基，其澤被雪域，曠劫不絕。

虹身遺教

尊者化緣既畢，於「吉祥圓滿之門」示現虹光法身，於光蘊之中升空入般涅槃，現大圓滿究竟證相。其時弟子智經悲泣昏絕，空中天音令其甦醒，尊者復自光環中伸手而出，授予一函盛諸大寶之竅訣；智經一觸此函，當下頓得證悟。此即最後遺教《七釘》之因緣。《七釘》以「釘合」生死與涅槃、能觀與所觀、心與外境、常斷二邊、法與法性、顯與空等一切對立為要旨，純就見地直指本覺，不假繁複修習，乃大圓滿立斷之精要。四持明遺教之中，尊者所遺即此《七釘》，後攝入《毗瑪心髓》法藏，至今猶為大圓滿行者直契本初體性之無上口訣。