确炯秋竹仁波切

化身认定

尊者本名蒋巴嘉威多杰，法名图殿吉美确吉达瓦，又称塔唐秋竹、宗囊喇嘛，生于藏历第十五绕迥木马年（一八九四年）安多嘉绒的嘉卡布托，出自昆桑谢拉家族。幼时即被认证为前世秋竹仁波切——宗囊喇嘛蒋扬谢拉确吉囊瓦——之转世，亦被视为嘉楚贝玛东阿丹增之化身，迎往塔唐寺坐床。尊者乃宁玛派（旧译）白玉传承极为重要的持明祖师之一，世系名号繁复，兼有「白玉秋竹」与「宗囊喇嘛」两系之传承，自幼即承负延续白玉法脉的重任。

广依师承

尊者依止拉楚仁波切为根本上师，尽得其心要传授。复又遍参当世诸大善知识，于阿庞伏藏师巴沃确映多杰、噶陀司徒确吉嘉措、白玉竹旺仁增贝千杜巴座前，领受大圆满、大手印及白玉一切伏藏法教；又从堪布阿旺贝桑（堪布云嘎）等大师深研显密经论与龙钦宁体之口诀窍要。尊者于生圆次第、立断（且却）与顿超（妥噶）之正行修持，皆得历代传承上师亲授而通达无碍，集白玉传承灌顶、口传、窍诀于一身，堪为一代法器。

持戒兴寺

尊者以严持别解脱戒律著称，威仪庄严，仪表如塑像一般端凝不动，举止皆合律仪，为白玉传承戒行之典范，受四方僧俗景仰。中年之时，尊者主持塔唐寺闭关院之重建，兴建新殿堂，整饬道场规制；又游历嘉绒及周边各地，广传大圆满与白玉法教，护持并修复多处寺院，使法幢重张、僧伽安住。其一生行止，皆以持戒清净、绍隆三宝为念。

尽传法脉

尊者一生最重要之事业，乃培育第三世贝诺法王。约于一九三〇至一九四〇年代，尊者与年幼的贝诺仁波切（雷些确吉札扬）同住塔唐寺一闭关室共修近四年，朝夕相随，倾囊相授。尊者为法王授出家戒，并逐一传授白玉传承几乎全部主要灌顶、口传与大圆满窍诀——外解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶，以至诸多大法之灌顶。尊者曾立誓：若不能将大圆满一切灌顶口诀尽传予贝诺仁波切，此生即同虚度。正因此一段深厚的师徒传法，奠定了贝诺法王日后作为白玉传承第十一代座主、宁玛派掌教法主的传承根基。其门下另有塔唐祖古昆嘎给雷耶谢多杰、宗囊蒋巴洛卓、康萨丹贝旺秋、图登宗珠等弟子，各承法要、分化一方。

著述存佚

尊者学养深厚，曾撰白玉「山法」（密集闭关修法）之释论，篇幅约四百页，又造宗喀巴《善说金鬘论》相关释论，惜此二大部俱因世乱而散佚，今多已不存。所幸尚有零散法语传世，如《给邬金仁增的教诫》及一篇四句迁识之《极乐净土简轨愿文》等，字字皆从证量中流出，至今仍为后学所持诵。其现存著作于二〇〇八年集为一函刊行，使尊者法乳得以延续。

示寂留证

值二十世纪五〇年代藏地法难之际，尊者罹于政治动荡，被捕系于赛卓钦劳改营。身陷囹圄，而尊者护持戒律与传承之志至死不渝。藏历土狗年九月二十五日（西元一九五八年），尊者于狱中安详示寂，伴随诸多吉兆，后世视为大圆满成就之征。尊者之转世——第三世白玉秋竹吉美确吉僧格——于一九六六年降生印度，由第三世贝诺法王礼请敦珠法王、第十六世大宝法王共入禅定寻认，师徒法缘，世世相续，传承之灯，不绝如缕。