图滇谢祝确吉扎扬巴桑波——堪布尼玛仁波切的根本上师，当代重兴白玉法脉的一代宗师。
化身应世
尊者第三世卓望贝玛诺布法王，藏历水猴年（1932 年）冬月降生于东藏康区波密一带，父名索南久美，母名宗吉。传记载其诞生之时，正值隆冬严寒，然香花忽尔环屋而开，众皆视为大士乘愿再来之瑞相。尊者被公认为八世纪大圆满祖师、师君三尊之一无垢友尊者的化身，亦传为金刚手菩萨之示现。一九三六年前后，第五世佐钦仁波切与白玉堪钦阿格旺波两路寻访之队，于同日同时抵其家门，互证所见，遂共认尊者为第二世贝诺竹旺巴千度贝之转世，剃度赐名「图滇谢祝天津丘雷南嘉」。
升座与承袭
约一九三七年，尊者被迎请至西康白玉祖寺升座，绍隆法位，成为白玉传承第十一代法座持有者。幼年神异屡现：曾以唾液修复断裂之金刚杵，杵反更为坚固；金铃坠落磐石而不碎，其声反更清越；十五岁于达果闭关处踏石为记，足印陷石，传说至今犹存。尊者依止根本上师堪钦阿格旺波（堪布阿琼），复从升座上师图滇秋吉达瓦、心传上师隆楚仁波切谢祝天巴尼玛、第四世噶玛古千卡玛听列宁波等诸大善知识闻法。二十一岁时，尊者于白玉祖寺依寂护大师传入之律仪传承圆满受具足戒，其后入四年长期闭关，尽得白玉传承全部灌顶、口传与大圆满生圆次第、立断顿超之窍诀，成为具足三戒、教证圆满的金刚总持。
流亡重兴
一九五九年，因东藏局势骤变，尊者不忍宁玛教法如彩虹般隐没，遂率三百余随众，翻越雪岭、取道贝玛贵，艰辛南行赴印度。途中天险疫疠交逼，折损惨重，随行者终仅约三十人生还。尊者立誓以讲经、实修、事业三轮重兴正法。一九六一年，众抵南印度麦索、贝拉古贝难民屯垦区安顿；一九六三年，尊者以区区五百卢比与八位僧众，于垦区搭起竹棚为殿，奠定「胜乘南卓林寺」之基。经数十年不屈不挠的辛勤灌溉，南卓林寺今已逾三千僧众，殿堂巍峨，遂成当代规模最大的宁玛派寺院与佛学重镇，白玉法脉得以在雪域之外重续慧命。
弘法事业
尊者一生以护持传承、广传灌顶口传为要务，尤其大规模传授白玉核心之南却（天法）伏藏法类与《喇嘛贡杜》（上师密意总集）等深广法门，令心髓口诀绵延不绝。一九七八年，尊者于南卓林寺创办雅久宁玛高级佛学院，广育僧才，数十年间培养堪布数百名，遍弘于世。自一九八五年首度赴美弘法起，尊者多年奔走北美各地，大转法轮、广施灌顶，并于海内外广建白玉法中心与闭关中心，摄受无量有情。尊者非以著述见长，而以授法、口传与闭关指导续佛慧命，使白玉一脉远播寰宇。
掌教法王
一九九三年，于印度菩提迦耶宁玛祈愿大法会上，全球宁玛代表一致推举尊者，继敦珠法王、顶果钦哲法王之后，膺任宁玛派第三任掌教法王，并蒙第十四世达赖喇嘛于达兰萨拉正式认可。尊者住持教席约十年，至二〇〇一年功成身退，由敏林赤钦仁波切继任。尊者座下龙象辈出，第五世噶玛古千仁波切绍继南卓林寺法席，堪钦南卓仁波切、堪钦慈旺嘉措仁波切等并为佛学院之栋梁；本道场所依止之堪布尼玛仁波切，亦蒙尊者印可为合格堪布仁波切，香港龙钦佛学会之法脉即源出于此一传承。
圆寂证相
二〇〇九年三月二十七日晚间，尊者于南卓林寺端身正坐，入图当甚深禅定。其身不倾、面色如生，安住明觉本体者约七日，至四月三日方出定示现涅槃，世寿七十有七。如是入大定而后示寂之相，弟子众咸视为大成就者证量现前之征。二〇一一年底，尊者之转世化身明就德千噶旺西农多杰降世；二〇一四年于西康白玉祖寺升座，绍继白玉第十二代法座，传承灯炬，相续不断。