龙钦宁体法主吉美林巴尊者的心子，于深山长年闭关，后将龙钦宁体前行二十五度传予巴珠仁波切，为《普贤上师言教》之根本所依。
杂曲卡游牧
尊者于木鸡年（一七六五年）诞生在多康杂曲卡山谷的格策游牧家族，本名贝玛昆桑。杂曲卡地处康区高寒草原，民风纯朴而笃信佛法，逐水草而居的游牧生涯磨砺出尊者坚毅刻苦的根性。幼年时，尊者即显露异于常人的出离之心，于世间荣华视若浮云，独钟意寂静山林与修行之道。约十五岁时，尊者依止格策喇嘛仁津嘉措，初受大圆满教授，于宁玛派旧译心髓之法门植下深厚善根，自此立志穷究本觉实相，踏上求法之路。
师承吉美林巴
为求究竟口诀，尊者远赴卫藏，于泽仁炯闭关处亲炙龙钦宁体取藏祖师吉美林巴尊者，奉之为根本上师。吉美林巴尊者乃遍知法王龙钦巴之化身、龙钦宁体意伏藏之取藏者，于尊者前圆满授予龙钦宁体之灌顶、口传与大圆满之详细指引，前行、正行、生圆次第以至立断与顿超之窍诀，无不倾囊相授。尊者依教精勤，深得师心，遂成为吉美林巴尊者四大心子「四吉美」之一。此一师徒授受，上承遍知法王之意伏藏心髓，下启康区龙钦宁体之广大传布，为尊者一生法业之根本所在。
闭关苦行
得受全部口诀后，尊者谨遵上师之命，前往圣山杂日严格闭关。其间饮食极微、备极艰辛，于人迹罕至之处长达九个月断诸攀缘、唯忆念根本上师而安住修持，终藉上师加持与本尊成就，现证心性实相，超越能修所修之微细分别执著（一说另于邬金林作六个月闭关，化解禅修上之细微执著）。闭关证悟之后，尊者返回康区，于杂曲卡上谷扎玛一带岩穴长年潜修，前后约二十年。其时条件极为简陋，有时仅栖身于岩簷之下，甚或露天而住，以极端苦行安住本觉，世人因而尊称其为「杂曲卡隐士」「扎玛喇嘛」。如是不为名闻、唯求实证之风范，正是大圆满行者舍身为法之典型。
著述弘法
尊者一生不以著述名世，其根本法业在于龙钦宁体前行与大圆满之师徒口耳传承。后半生中，尊者以全副心力弘扬正法，广授灌顶、口传与窍诀，摄受康区无数有缘弟子，使吉美林巴尊者所传之龙钦宁体心髓于多康一带广为流布。尤为后世所重者，尊者向其主要心子巴珠仁波切反复传授龙钦宁体前行不下二十五次，并授以气脉之要与大圆满之指引。这份口耳相承、反复磨砺的前行教授，日后由巴珠仁波切如实记录、结集成书，即藏传佛教史上流布最广的修行论典《普贤上师言教》。是故此一论典虽出巴珠仁波切之笔，其前行口诀之根本所依，实源于尊者口传，后世修学前行者无不蒙其法乳之恩。
传承弟子
尊者门下英才辈出，住持龙钦宁体法脉于不坠。其首要心子为巴珠仁波切，世以「华智」称之，承尊者所传前行口诀，造《普贤上师言教》而光大师门；嘉色贤遍泰耶亦为座下法子，于弘扬教法多所建树；后世利美运动之巨擘蒋扬钦哲旺波，亦于尊者晚年得受龙钦宁体之传承。尊者上承吉美林巴尊者之意伏藏心髓，下启巴珠仁波切以降之康区龙钦宁体传规，于吉美林巴与巴珠仁波切两代大师之间，居承先启后之枢纽，为龙钦宁体传承不可或缺之关键持明，与白玉等宁玛法脉共尊。
心融法身
尊者以毕生苦行实证大圆满之道，于水兔年（一八四三年）「心融入法身」而示寂圆寂，安详示现大圆满成就者之相。尊者一生隐于深山岩穴、不慕荣利，唯以实修实证与口耳传承利益有情；其所守护之龙钦宁体心髓，藉巴珠仁波切等心子代代传续，化作《普贤上师言教》之文字，泽被后世无量行人。杂曲卡隐士之风范，至今仍为大圆满行者所景仰追怀。