巴珠仁波切

名号与化现

尊者全名邬金晋美秋吉旺波，世称巴珠仁波切，汉地多称华智仁波切。1808 年藏历土龙年，诞生于北康果泽杂曲卡的甲托家族，其地为今四川石渠一带的高原牧区。幼年即由多智钦·吉美钦列沃瑟认证为一代上师巴丹彭措之转世，赐以邬金晋美秋吉旺波之名。传承中复尊其为遍知法王龙钦巴与龙钦宁体取藏祖师吉美林巴之「语化身」，盖以其一生弘扬口诀、广传前行，正应语业之化现。尊者依堪布谢拉桑波座下出家受戒，自幼颖悟早慧，能读能写，于三藏教典夙具善根，是龙钦心髓前行传承承先启后的关键祖师。

师承修证

尊者一生师承广博，而根本上师为吉美嘉威纽固，即如来芽尊者，吉美林巴之心子。尊者依止如来芽，前后达二十五次听受并实修《龙钦心髓》前行口诀，每受一次，必依教精勤实修一遍，圆满乃止，故其前行传承纯净无杂，引导后学最为相应。除根本上师外，尊者复依止多·钦哲耶谢多杰、多拉·吉美嘎桑、吉美俄察、佛子贤遍泰耶、佐钦四世明珠南开多杰、雪谦文楚图托南嘉、仓巴阿旺秋久等诸大善知识，广受大圆满与显密教法，并得甘珠尔、丹珠尔之传承。其中多·钦哲耶谢多杰以疯狂行直指本觉，于尊者证悟因缘最为深切；尊者亦由是获广大如虚空之证量，立断顿超之见修圆融无碍。

闭关行脚

尊者早年于佐钦寺一带长年闭关，栖止阎摩敌洞、长寿洞等隐修圣地，精进禅修，于本觉明空之中得广大如虚空之证悟。约三十岁起，尊者舍离常住，开始终生云水行脚，无固定行程，亦无固定居所，衣著褴褛，形如乞士，虽为大成就者而不为世人所识。其足迹遍及色达、雅砻贝玛贵、藏塘、木雅诸地，随缘度众。尊者在马尔康一带为止息两家世仇械斗，竟横卧于路口要道，自称身染「觉性菩提心」之病，以此感化双方，化解杀机；又于各地广传《入菩萨行论》，止息部族仇杀，革除盗猎与宴会杀生之陋习，以慈悲身教转化东藏风俗，世人感其德化。其传授《入菩萨行论》多年之时，园中花朵竟生三十至五十瓣之奇相，世称「入行论花」。

著述弘法

尊者著述广多，现存约六函，喻六波罗蜜之数，然多未付梓。其中最为知名者，为依根本上师吉美嘉威纽固口传所撰成之《大圆满前行引导文·普贤上师言教》。此书为龙钦心髓前行修法之完整引导，文义并美，深入浅出，自外前行人身难得、寿命无常，以至内前行皈依发心、上师相应，无不次第井然、口诀具足，故流布最广，跨越宗派藩篱，成为藏传佛教前行修持之圭臬。此外尊者尚著有《善说大乘》、《入菩萨行论》之科判释论、《功德藏》科判、《七宝藏赞》、寓言法义之《莲苑歌舞》及诸赞颂之作。尊者谦抑无我之风，于著述弘法间亦时时流露：尝化身为寻常游僧，至炉霍多芒寺、德格噶陀寺，向他人听受自己所著之《大圆满前行》而不自显；又尝背负幼儿、扶助寡母往返法会，世人莫知其为一代大士。

直指心性

尊者于大圆满立断顿超之教授，最重直指本觉、令弟子当下契入。其为最重要弟子纽殊隆多直指心性之公案，传诵至今。一夕星空之下，师徒并卧于旷野，依「立断」之要修观虚空。尊者问曰：「汝见天上星辰否？闻佐钦寺犬吠否？闻我所言否？——大圆满即如是而已。」纽殊隆多闻言，当下豁然，证悟赤裸本觉，离戏明空，于师徒心心相印之际得入大圆满正见。尊者亦受伏藏师秋吉德钦林巴付嘱，护持《胜乐佛父母双运》等伏藏及《三族心髓》之法脉。其于大圆满传承，上承根本上师如来芽，下启众多心子，使前行口诀与心髓正见广传于东藏，功德无量。

传承弟子

尊者门下龙象辈出，传承绵延不绝。其最重要之心子为纽殊隆多·丹贝尼玛，追随尊者多年，尽得龙钦宁体大圆满传承，见解第一，日后再传堪布阿格旺波，此一主脉延续至今。四大弟子之中，复有讲论第一之果敬丹增洛诺、因明第一之嘎当迦巴、行持第一之美纳根让秋札。此外，全知米滂仁波切、为《普贤上师言教》作广释之堪布根桑贝丹、堪布贤嘎、阿宗竹巴、佐钦五世图登秋吉多杰、伏藏师列绕林巴，以及第二、第三世多智钦转世等，皆尝亲炙尊者法乳。尊者与佛子贤遍泰耶共兴《大幻化网》与《秘密藏续》之宁玛教法，其《大幻化网》传承后经堪布根桑贝丹、顶果钦哲仁波切等代代相承，下逮晋美彭措法王，泽被当代。

圆寂示寂

1887 年藏历火猪年四月十八日萨噶月，尊者于格蒙寺等地安住闭关之际，示现圆寂。其舍报之时，端身正坐，双手结定印，金刚跏趺，安然融入法界，现大圆满成就者之瑞相。尊者生前曾蒙授记，当往生东方现喜刹土。尊者一生不慕高位、不蓄财产、云水行脚、朴实谦下，而证量广大、著述等身、化育英才，既是龙钦心髓前行口诀传承的核心承传者，亦是不分教派之利美精神的典范。其身教与《普贤上师言教》之法教，至今仍为无数行者趋入大圆满之津梁，光明不灭。