二十世纪宁玛派最重要的大圆满论师之一，于噶陀寺弘扬龙钦宁体，著述等身，并参与认证第三世贝诺法王，被尊为无垢友与龙钦巴之化身。
化身应现
尊者讳昂旺巴桑，又名俄萨仁钦宁波，密号多杰斯吉匝，世称堪布阿格旺波。藏历土兔年十月十日，诞生于康区德格南境、圣山噶陀近处的纽修家族，父名南嘉，母名白玛措。尊者自幼神异夙具，慧根早显。印度大班智达无垢友尊者昔日离藏之时曾有授记，谓将每百年遣一化身住世，续持大圆满心髓之命脉；遍知龙钦巴尊者亦以无垢友意之所现而应化人间。后世诸大德咸以尊者为无垢友与龙钦巴二圣合一之化身，乃近代大圆满教法应运而生之大善知识。
依止根本
尊者七岁从叔父习读写，八岁起渐次领受灌顶与教法，于十五岁水蛇年受沙弥戒。其根本上师为纽修隆多丹尼玛尊者——巴珠仁波切亲传之心子、龙钦宁体耳传窍诀之嫡承者。尊者依止上师多年，尽得龙钦宁体前行、正行与大圆满立断、顿超之耳传口诀。隆多尊者昔承巴珠仁波切于佐钦寺后山仰观夜空之点示——「你看见天上的星星吗？大圆满的本性就是如此」——而于本觉明体得决定见；此一脉相承的本初体性教授，遂由尊者完整领纳。上师亦亲自印可尊者为大遍知者之化身。其后尊者复从伏藏师索甲、德童昂旺丹增、堪布贤嘎、堪布昆巴及噶陀锡度确吉嘉措等大德广事闻思，于二十岁圆受比丘具足戒，戒德清净，学养渊深。
噶陀弘法
尊者学成之后，驻锡圣地噶陀。先于噶陀续部讲修「须弥山」佛学院任堪布，前后约十三年，讲经传戒，化育不绝；后更创建显密讲修法苑，广弘经续教法，培育智者弟子三十余人。其时大圆满之经教讲说传统一度沈隐，尊者以深广之证量与辩才，重兴大圆满经续讲论之风，被誉为当世龙钦宁体最伟大的论师、上师与继承者。尊者于此弘扬龙钦宁体前行、正行，传授生圆次第与立断、顿超之窍诀，门下堪布、祖古辈出，后世遂有「四大心子」「八大栋梁」「十三珠绳」之称，法化远被康藏。
著述等身
尊者最为后世所重者，乃将巴珠仁波切以降、经纽修隆多丹尼玛一脉口耳相传之龙钦宁体耳传窍诀，一一笔之于书，使原本秘授心传之大圆满诀要得以文字传世，泽被来兹。其自传《幻化游舞》备述生起、圆满与大圆满次第之教授，为修学心髓者之圭臬。尊者又就持明总集、大悲尊集等龙钦宁体修法广作注记，并为《普贤上师言教》等根本论典撰讲说辅导之文；此外劝诫文、祈请文、道歌、忏文、成就法等亦多所造述。其全集共约九函，其中多为耳传窍诀，部分以保密封印之方式秘传，至今犹在整理刊行之中。
认证贝诺
尊者于白玉传承之延续具不可磨灭之法缘。水猴年间，第二世贝诺法王示寂后，尊者派出搜访之队，于白玛诺布出生之家认出其为转世灵童，与第五世佐钦仁波切等共同认证。火鼠年，尊者迎请幼年灵童至白玉寺，亲为剃发，赐名敦阿谢竹丹增，并授长寿灌顶、亲造长寿祈请文，奠定其住世弘法之深厚法缘。此灵童即日后续持宁玛法幢、广度有情的第三世贝诺法王。尊者门下又出夏扎仁波切、珠旺巴钦德巴等近现代大德，上承莲师、无垢友、龙钦巴、吉美林巴、巴珠仁波切、纽修隆多一脉，下启白玉与宁玛诸传承，承先启后，功德难思。
圆寂证相
藏历铁蛇年五月十七日，尊者于噶陀示现圆寂，世寿六十有三。荼毗之后，灵骨之中现出五色不坏之金刚舍利，与大圆满续部所载之成就征相相符，足证尊者一生修证之究竟。尊者以无垢友与龙钦巴合一化身之尊，重兴大圆满经教讲说，笔录耳传窍诀以利后学，认证培育第三世贝诺法王，其九函著述与一部自传遂成后世修学龙钦宁体之核心法藏。其法身虽隐，心髓教授之光明则历久不灭，至今仍照耀宁玛旧译之传承。