隆多丹尼玛

化身示现

尊者于 1829 年（藏历第十四胜生铁虎年）生于德格境内之纽修家族，世系属木雅东氏族，后人遂以「纽修」为其名号。传承中公认尊者乃堪布寂护之化身——昔日入藏建立桑耶寺、为藏地首传出家戒之菩提萨埵，乘愿再来，并有授记谓其当有十三世皆以「尼玛（日）」为名，世代住持教法，光明不绝。尊者之降世，于龙钦宁体一脉具承先启后之大义。

依止受戒

尊者于青年时前往佐钦寺，依止贾瑟贤遍泰耶座下受戒出家，得法名「隆多丹尼玛」，意为「教证佛教之日」，以喻其荷担教法、明照群品之愿。其后复亲近蒋扬钦哲旺波，受《宁体四部》等灌顶与口传；又依蒋贡康楚等大德广闻显密；并与堪布贡桑索南共学《入菩萨行论》达八十余遍，于菩提心之教理薰修极深。如是广参博学，为日后专修大圆满心髓奠定坚固之基。

随师二十八载

尊者一生最要之因缘，在依止根本上师巴珠仁波切。自亲近以还，二十八年形影不离，尽受龙钦宁体之全套传授——上自前行、正行，下及生圆次第，以至大圆满「立断」（且却）与「顿超」（妥噶）最究竟之窍诀，无不亲闻于师口、实修于己身，逐一圆满。巴珠仁波切深爱其诚笃精纯，暱称之为「阿米」，意即「吾儿」，师徒情深若此。传承中有「若无隆多，巴珠即无子嗣」之誉，尊者遂被尊为巴珠座下证量第一之心子。

草地直指

尊者证悟之事迹，为大圆满传承中最著称之公案。于佐钦寺上方闭关地，一夜师徒并卧草地，仰观星空。巴珠仁波切问之曰：汝见天上星否？闻犬吠否？闻吾语否？尊者一一应之。巴珠仁波切乃徐徐曰：「大圆满之本性，即此而已。」尊者于斯刹那豁然彻悟，赤裸现见本觉明空双运之佛心，空觉无别，更无余事。此一「直指心性」之证悟，广传于龙钦宁体诸脉，为师徒以心印心之千古典范。

住山弘化

承师付嘱，尊者一生以宣讲口传为务，未以著述名世。遵巴珠之命，反复敷演《入菩萨行论》逾百遍、《秘密藏续》四十遍，令龙钦巴与吉美林巴一脉之教证心髓广行于世。尊者亦曾为喇嘛让日多杰寄付大圆满密义之口诀，后经抄录而存；并撰有〈菩提心愿文〉及附六字大明咒之〈观世音菩萨祈请文〉等，文约而义备，皆为后学持诵修心之资。约六十岁时，尊者返回故乡措姆一带，于贝玛日多山顶驻锡设营，随缘摄化，广度有情。

付法示寂

尊者晚年最重之法事，在将龙钦宁体之清净传承完整付嘱堪布阿格旺波。此弟子自少年即于座下亲炙，尽受全套前行、正行与大圆满窍诀，日后成为近代宁玛派大圆满之一代论师，广弘于噶陀及各方；尊者所传之教证心髓，遂由此而绵延不绝。除阿格旺波外，罗德旺波、纽拉让日多杰等亦皆出其门下。1901 年（藏历铁牛年五月十七日），尊者圆寂，世寿七十二。上承巴珠所传之龙钦巴—吉美林巴一脉，下启近代宁玛大圆满诸师，尊者实为十九世纪维系并弘扬大圆满清净口传之关键法脉枢纽。