普贤王如来

本初体性

普贤王如来（藏：贡图桑波，Kun tu bzang po；梵：Samantabhadra）非人间历史人物，而是一切有情本具觉性的至高表征。宁玛派（旧译）尊之为本初佛，代表法身——法界本初清净、无生无作、不受染污的心性实相。其名意为「一切时中本自圆满善妙」，故又称「全善」「普贤」。彼超越时空、无始无终，不以人间年代计，乃大圆满一切法教所从出之究竟源头。须特别拣别者：此普贤王如来乃宁玛法身本初佛，与显宗《华严经》中乘六牙白象、发十大愿的普贤菩萨同名而异质，二者体性、地位、所依经续皆不相同，不可混为一尊。

一基二道

《普贤王如来祈愿文》（藏：贡桑愿文，Kun bzang smon lam）揭示其根本密意：轮回与涅槃万法同出「一基」（藏：gzhi），即无生无作、不可名状的本初地。此一基性，因「知」与「不知」而分为二道二果——明觉自证本性者，当下即是成佛；无明不自知者，即流转而为六道众生。普贤王如来所表者，正是于基性生起之刹那即自认本面、明觉自证本性、从未堕入迷乱的「本初佛」。彼非由修持而新成之佛，而是「本然如是」的表征；众生则因俱生无明与遍计分别二种不觉而流转生死。故大圆满之修持，重在「认出」本具明觉，而非向外崇拜祈求。

形象表征

于净相与坛城之中，普贤王如来常作天蓝色身、全裸、结跏趺坐于虚空中央，外围五色虹光明点环绕。蓝色如虚空般广大不变，表为万象生起之基；裸身无冠饰、无袈裟，表超越一切概念造作、本初赤裸清净的法身真实，迥异于报身佛之相好庄严。彼常与佛母普贤王佛母（藏：贡图桑姆，Kun tu bzang mo；身白色）双运（藏：yab-yum）而住，表方便与智慧、明与空、觉性与法界本初不二。一切象征唯指归于本然心性，非实有之造物主，亦非宇宙本体；于大圆满中，普贤王如来即本觉、即明觉、即众生本具而从未被二元所染之自性的人格化。

密意传承

普贤王如来居大圆满三种传承之首——胜者密意传（藏：rgyal ba dgongs brgyud）。彼以心印心、不假言诠，将自证智慧直传报身金刚萨埵与五方佛，再下传化身十二导师。其后乃接持明表示传（藏：rig 'dzin brda brgyud，金刚萨埵以明觉表示传予人间初祖极喜金刚，辗转至莲花生大士等诸持明），终以补特伽罗耳传（藏：gang zag snyan brgyud）口耳相承于人间。三种传承一脉相承，而其究竟根源，皆在法身普贤王如来。宁玛三内密——玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽（大圆满）一切续部口诀，亦悉以此本初佛之密意传为根本源头。

经续所依

虽言本初佛以密意传法、非亲笔撰著，然大圆满诸续中，有以普贤王如来为核心而流布于世者。大圆满心部根本续《一切作王》（藏：Kun byed rgyal po，普作王）即以普贤王如来为「一切作王」，谓万法皆其本初觉性之显现——非谓彼为实有之造物主，而是说一切显现不离本觉。又有《普贤王如来祈愿文》，出自《普贤密意通彻续》（藏：dgongs pa zang thal，彻却空通）第十九章，为大圆满最著称之祈愿文，以本初佛口吻宣示一基二道、明觉自解脱之要义，后世持明伏藏师取藏而传布人间，广为念诵。此二者，一示见地之根本，一摄愿力之精髓，皆以普贤王如来为本初源头。

传承定位

于本道场所承之白玉宁玛法脉中，普贤王如来位居传承表第一，是大圆满一切法教的究竟源头与法身本初佛。彼透过胜者密意传直启报身金刚萨埵与五方佛，下接极喜金刚、师利星哈、莲花生大士，以迄龙钦巴尊者、吉美林巴尊者乃至历代白玉祖师，心心相印，绵延不绝。瞻仰普贤王如来，即是瞻仰自心本具、从未失坏的本初清净；忆念其密意，即是策励行者于当下认出本面、立断顿超、得证虹光法身。是故传承之始，即传承之终；一切教授之归趣，终不离此本初一味的法身体性。