金刚萨埵

本初体性

金刚萨埵（藏：多杰森巴），为法身普贤王如来自显之映现，于报身境界显现之佛。法身本初佛离一切戏论、超言绝思，不可以色相见、不可以名言诠；然法身大悲周遍，自证光明不灭，遂于密严刹土自然显现报身庄严，是即金刚萨埵。故尊者非别有一佛在普贤王如来之外，乃本觉自明、空性自显之相续，如镜与镜中之影、水与水中之月，体一而现二。其名「金刚」表本觉坚固不可坏，「萨埵」表大悲勇健不退转，合之即「金刚勇识」——以不坏之智慧，行不息之利生。

报身主与五部总摄

金刚萨埵居色究竟天密严刹土，为一切佛坛城之主，总摄五部如来与百部圣众，诸佛清净身口意之功德皆於其一身圆具。五方佛之庄严由报身金刚萨埵所衍生而总摄，故尊者实为五部、百部之根本依止。其形象表征深微：身白如十万日照映雪山，表本净无垢、光明遍照；一面表法身唯一胜义之明点，二臂表智慧、方便无二双运；右手持五股金刚杵于心间，表方便大悲，左手持铃于腰际，表智慧空性，杵铃一味即智慧方便双运之旨；顶严五佛冠、身披十三种报身服饰以为庄严，跏趺安住于月轮莲台。行者观其相而思其义，即由相入性，契入本来清净之心地。

诸佛密意传

于大圆满三种传承之中，金刚萨埵身兼二职，为法身、报身下贯人间之枢纽。其一为「诸佛密意传」：法身普贤王如来不假言说、不立文字，唯以本觉密意，于报身境界中与金刚萨埵心心相印、意意相传，无传而传、无得而得——此乃佛佛之间以证悟密意直接相续之最胜传承，超越能所、不落言诠。金刚萨埵安住此密意传之果位，复化现为金刚手，将五方佛所宣说之密续结集成函，珍藏于色究竟天，护持密法不令断绝，为后世取藏与弘传预植根本。

持明表示传

金刚萨埵又为「持明表示传」之源头，是即法身密意趋入人间之关键桥梁。密意传唯佛与佛能受，众生未能直契，故金刚萨埵藉象征示现、以表示口诀，向报身与化身境界之持明圣众传授大圆满深义，令闻者当下直觉、顿悟本性。其最要之业，在于将大圆满密法光明显授人间初祖极喜金刚：于净相中为极喜金刚灌顶授记，命其书录结集大圆满续部六百四十万偈，自此大圆满法乃由报身境界落于人间，开人间口耳传承之初业。极喜金刚承此付嘱，传师利星哈，再传莲花生大士与毗玛拉米札，辗转而下，遍知法王龙钦巴尊者集其大成。今日宁玛旧译一切大圆满心髓教授，溯其本源，皆出于金刚萨埵此一表示之传。

净障本尊

金刚萨埵尤为净除罪障法门之根本本尊。其因地宏誓深广，曾发大愿：「若有众生造五无间重罪、毁坏三昧耶戒，得闻吾之名号、具足虔信而念诵百字明者，必能清净一切罪障。」由此本愿力故，百字明咒成为一切净障法门之根本所依，而金刚萨埵亦立于净障本尊之首位。于大圆满前行之中，金刚萨埵修法列为四加行第二加行：行者观想自顶之上现白色金刚萨埵，至诚诵持百字明咒，从尊者心间降注甘露智水，遍洗自身相续之一切罪障垢染；终则金刚萨埵化光融入自身，行者与本尊无二无别，即此象征本净心性之现前证入。百字明咒之最初经典依据，可溯于《一切如来真实摄》一系密续；其所示者，非徒消业而已，实为导行者契入心性本来清净之方便。

教法传承

金刚萨埵所表者，乃大圆满一切续部之本源。经其授记而由极喜金刚书录结集之大圆满续部，总六百四十万偈，为心髓教法之根本藏；大圆满心部所摄十七续系中，亦有《金刚萨埵心镜》一续，阐明本觉心性之要。玛哈瑜伽根本续《幻化网．密集藏续》以金刚萨埵为主尊之一，演说清净坛城与生圆次第之深旨；而通于显密、广传于世之百字明咒，则为其净障法门普被群机之具体施设。在敦珠新宝藏等宁玛传承法脉中，金刚萨埵列于诸祖之第二位——上承法身普贤王如来，下启人间初祖极喜金刚。本道场龙钦宁体与南却（天法）之大圆满心髓教授，于四加行修持金刚萨埵以净障、于传承根本溯金刚萨埵以续流，正是由此报身佛而下、历代持明心印相续，辗转而至本传承根本上师堪布尼玛仁波切，法脉昭然，未尝断绝。