师利星哈

名号与宿缘

师利星哈尊者（梵名 Śrī Siṃha，藏文意译「吉祥狮子」）是大圆满传承中承先启后的关键持明祖师，于印度系大圆满次第中列为第五代——上承普贤王如来、金刚萨埵、极喜金刚、文殊友，下启雪域弘传之诸大师。尊者生于汉地与中亚之交，传统多称其出于阗疏青城；自幼颖悟非凡，年少即通晓声明、因明、工巧明、医方明、内明五科，世间学问无不洞达。然世智辩聪终非究竟，宿世善根既深，遂感圣者垂示，导其趋向了义大法，是为一生求道之始。

广学与授记

尊者青年之时，先依阿阇黎哈芮巴拉等师长修学显密经教，未及三年即成大学者，名闻遐迩。其后于文殊菩萨道场五台山久居，研习诸部密续多年，深入教海。然尊者志在亲证本觉，非徒事多闻，故恳切祈请。圣观自在菩萨二度示现，授记指引，令其南赴印度，求受大圆满无上心髓。尊者依教奉行，舍汉地之安隐，独往天竺，以求明师。此一段授记因缘，正显大圆满之传承非由人力私授，乃诸佛菩萨冥加护念、应机接引而后成就。

依师证悟

尊者抵印度后，于索萨林寒林尸陀林中，得值大成就者文殊友尊者——即极喜金刚之心子、大圆满人间第二代祖师。尊者于此依止承事二十五载，尽得大圆满外、内、密一切口诀，现证本觉，成其法嗣心子。文殊友尊者示寂之际，于空中以遗教《六种修法》付嘱，并指示其先前密藏之大圆满续典所在。尊者依示，于菩提迦耶金刚座近处之巨石中，取出文殊友所遗之大圆满根本续典，承续法脉而无间断。此二十五年依师之行，正是大圆满传承「以心印心」之典范：非仅文字传授，乃师徒心髓相续、本觉直指而后印定。

判教与付藏

尊者证量既圆，悲愿普被，遂兴判教结集之大业。彼将大圆满口诀部（窍诀部，意译「教诫部」）之庞大教法，首次系统判分为外、内、密、无上极密（心髓 Nyingthik）四支，确立大圆满传承之根本架构，利益后世无量学人。其中外、内、密三支属「有戏」法门，尊者伏藏于汉地菩提树寺；至为珍贵之无上极密心髓，则秘藏于「吉祥圆满之门」寺一柱之中，并付嘱护法一发母守护，以待具缘者开取。如是分判与付藏，使大圆满心髓既得隐密守护，免于非器，又留传承之钥于后世，是尊者毕生最关键之法业，后世大圆满诸心髓法藏，皆奉此判教为纲宗。

广传四子

尊者门下，出大圆满入藏之四大柱石。其时无垢友与智经二尊者，于菩提迦耶蒙金刚萨埵示现授记，谓二人历五百世为学者而犹无实证，当赴汉地菩提树寺寻根本上师师利星哈，遂成尊者门徒。尊者以外、内、密三支传予无垢友、智经二人；至无上极密心髓，则唯传智经一人，智经后再转授无垢友。此外，尊者复摄受莲花生大士，及藏地大译师毗卢遮那，并以心部、界部教法嘱付毗卢遮那弘扬于雪域。由是大圆满三部教法，经此四大门徒之手，自印度经汉地而传入西藏，奠定旧译宁玛派大圆满之根基，其泽被雪域，旷劫不绝。

虹身遗教

尊者化缘既毕，于「吉祥圆满之门」示现虹光法身，于光蕴之中升空入般涅槃，现大圆满究竟证相。其时弟子智经悲泣昏绝，空中天音令其苏醒，尊者复自光环中伸手而出，授予一函盛诸大宝之窍诀；智经一触此函，当下顿得证悟。此即最后遗教《七钉》之因缘。《七钉》以「钉合」生死与涅槃、能观与所观、心与外境、常断二边、法与法性、显与空等一切对立为要旨，纯就见地直指本觉，不假繁复修习，乃大圆满立断之精要。四持明遗教之中，尊者所遗即此《七钉》，后摄入《毗玛心髓》法藏，至今犹为大圆满行者直契本初体性之无上口诀。